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Par Dorcas. le 20 Décembre 2012 à 00:45
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By Célest
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Par Dorcas. le 27 Juillet 2012 à 13:39
TOUT Cela dégage bel et bien ,la force de la thora la lumière des trésors hébraïques de la bible,c'est l'ombre des choses a venir mais la réalité est le (MASSHIAH (Messie)... " Colossiens 2.17 Bien des objets ou expressions utilisées dans le culte juif ou dans la Bible symbolisent et typifient souvent des réalités importantes et plus particulièrement le Messie d’Israël qui est le centre de la Bible..SHabbat shalom !!" RCJ radio locale"souhaitent shabbat shalom tout au long de la journée du Vendredi ..chacun le prendra a l'heure qu'il conviendra c'est a dire à l'entrée du shabbat du soir au couché du soleil !..Que tout un chacun soit béni par SHABBAT !..au non de YESHOUA!
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Par Dorcas. le 22 Juillet 2012 à 11:59
Shabbat 17 décembre 2011
par Natali Célest, vendredi 16 décembre 2011, 02:37 ·Tr : Ci-joint le commentaire de la parashah
14 déc. (Il y a 2 jours)
à undisclosed-re.
Notre CREATEURne se limite pas à écrire, ou faire écrire sur du papier ou autre, IL écrit en priorité en nous-mêmes et par nos vies, non avec de l’encre mais avec les circonstances qu’IL nous fait vivre. Dans ces « séances d’écriture vivante » initiées du Seigneur, notre comportement, nos décisions, notre caractère, interfèrent et finissent par établir un sens prophétique de notre avenir et même de celui de nos enfants. Réfléchissons à cela, et notre comportement général pourrait se revêtir d’une dimension beaucoup plus responsable, plus profonde. Prenons même bien garde aux paroles qui sortent par inadvertance de notre bouche !Que dire aussi de Job ! Et cependant, dans ces moments là, qui ne sont guère plaisants, le Seigneur nous construit. IL nous transforme. IL écrit dans notre vie et nous devenons des lettres vivantes, des lettres faites de Sa présence au beau milieu de notre faiblesse.
Bonjour
Ci-joint le commentaire de la parashah (notre envoi mensuel) pour ce Shabbat 17 de la part de Gilbert DEGRANDE (MJC). Avec toute mon amitié et mes meilleures salutations aux frères et sœurs qui s’ assemblent autour de la Sainte Parole de notre Adon Yéshoua.
Claude-Ed
LA PARACHAH : « VAYYECHEV » (il demeura)
Shabbat 17 décembre 2011
Lectures :
Parachah : Bérèchiyth /Genèse 37 :1 à 40 fin
Haftarah : Amos /Amos 2 :6 à 3 :8
Bérith Hadachah : Galatiyyiym/Galates 5 :13 à 6 :5
Résumé de la Parachah : avec cette parachah commence l’histoire de la descendance de
Yaaqov (Jacob). Celle-ci s’engage prioritairement autour du personnage de Yossef, fils
préféré d’Israël son père (Jacob). Yossef a des songes qui le projettent à une destinée
dont ses frères furent jaloux. Yossef fut vendu à des marchands ismaélites qui
l’emmenèrent en Égypte. A ce point, l’histoire de Yossef marque une pause pour
s’intéresser à la seconde importante figure des fils d’Israël : Yéhoudah (Juda) qui mena
une vie séparée de ses frères. Son aventure personnelle s’achève sur la naissance de ses
jumeaux : Péréts et Zérah. Puis, reprend l’histoire de Yossef laissée en suspend. Potiphar,
un important notable de Pharaon le prend à son service. Mais un éconduit auprès de sa
maitresse, lui valut d’être emprisonné. Yossef, sur qui reposait le Souffle d’Élohim devient
responsable de la prison. Le grand échanson et le grand panetier de Pharaon furent
accusés d’offenses envers Pharaon, Ils se retrouvèrent sous la garde de Yossef. Chacun
fit un rêve que Yossef leur expliqua. Ce que Yossef prédit se réalisa, mais le grand
échanson qui fut blanchi de tout soupçon, oublia Yossef…
L’écriture de D.ieu
Notre D.ieu ne se limite pas à écrire, ou faire écrire sur du papier ou autre, IL écrit en
priorité en nous-mêmes et par nos vies, non avec de l’encre mais avec les circonstances
qu’IL nous fait vivre. Dans ces « séances d’écriture vivante » initiées du Seigneur, notre
comportement, nos décisions, notre caractère, interfèrent et finissent par établir un sens
prophétique de notre avenir et même de celui de nos enfants. Réfléchissons à cela, et
notre comportement général pourrait se revêtir d’une dimension beaucoup plus
responsable, plus profonde. Prenons même bien garde aux paroles qui sortent par
inadvertance de notre bouche !
Pour être illustratif et simple, rappelons-nous des choix d’Ésaü et de Jacob, vis à vis du
droit d’aînesse, et ce qui en advint pour eux-mêmes et leur descendance respective…
Cette approche que nous appelons banalement l’expérience de la vie en D.ieu, que nous
appelons aussi notre parcours, nos épreuves… Savons-nous qu’elles ne sont pas
anodines, qu’elles ne sont pas seulement des « ennuis de parcours »… Mais, si nous
sommes attentifs au domaine spirituel, apprenons que de la façon dont nous sommes
amenés à les « négocier, à les vivre » dépend la suite de notre histoire sur le chemin de
D.ieu… Si seulement nous sommes attentifs !
Telle fut la vie des « patriarches ». Ce qu’ils vécurent s’inscrivait en termes de prophétie,
pour eux, pour Israël et pour les nations…
Les livres de la Torah, qui nous narrent l’Histoire primordiale jusqu’à l’entrée d’Israël en
Kanaan, est pour ceux qui y prennent attention le développement prophétique d’Israël, et
2
notamment l’annonce très précise, bien qu’en filigrane, de la personne et de l’action de
Celui qui sera le Fils et Roi d’Israël par excellence : le Mashiah Yéshoua. S’il fallait être
convaincu de ce fait, nous pouvons lire convenablement l’histoire de Yossef. Yossef qui
est, sans conteste reconnu de tous comme une grande figure messianique. “Alors j’ai dit :
Voici, je viens, car c’est de moi qu’il est question dans le rouleau du livre, pour faire, ô
Dieu, ta volonté.” (Heb 10:7 Jer)
“Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, car c’est de moi qu’il a écrit. Mais si
vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez–vous à mes paroles ? »” (Jn 5:46-47
Jer)
Nous pouvons penser, à certains moments difficiles de notre périple, que D.ieu n’intervient
pas dans nos vies. Nous attendons des manifestations extraordinaires de Sa part, et rien
de cela ne se passe. Voyons Yossef en prison, il pouvait se morfondre et dire « D.ieu m’a
abandonné ». L’apôtre Paul aurait pu en dire autant…Que dire aussi de Job ! Et
cependant, dans ces moments là, qui ne sont guère plaisants, le Seigneur nous construit.
IL nous transforme. IL écrit dans notre vie et nous devenons des lettres vivantes, des
lettres faites de Sa présence au beau milieu de notre faiblesse. Lorsque comme Élie, nous
en arrivons à dire : « c’est assez, maintenant prends ma vie ! » … Prends ma vie ! Quelle
expression extrême ! Mais alors si nous sommes vraiment prêts à cela, si véritablement
nous nous regardons comme mort à nous-mêmes, si notre gain est d’être réuni au
Seigneur, et si nous abandonnons tout ce qui semble être nous-mêmes. Si nous
abdiquons devant le Seigneur… Alors le Seigneur peut agir comme IL l’entend, et non
plus comme nous Lui imposons. Telle fut la vie de Yossef.
Nous ne pouvons véritablement témoigner que de ce que nous avons vécu dans Sa
présence … Ainsi Paul dira : « Notre lettre, c’est vous, une lettre écrite en vos coeurs,
connue et lue par tous les hommes. Vous êtes manifestement une lettre du Messie remise
à nos soins, écrite non avec de l’encre, mais avec le Souffle du Dieu vivant, non sur des
tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les coeurs. » (2Co 3:2-3 Jer)
Mais pour en arriver là, il est d’abord nécessaire de gommer tout ce que nous avons nousmêmes
écrit dans notre coeur, gommer nos certitudes infondées, nos idoles, nos
habitudes inacceptables… que la feuille de notre coeur soit vierge ! Parfois il faut
beaucoup de temps, car reconnaissons que nous sommes tous et sans exception, têtus !
Paul aussi en est passé par « l’effacement » de lui-même avant d’être « ré écrit » par le
Seigneur. Il dira « qui es tu Seigneur ? » puis plus tard : « je regarde tout ce que j’ai connu
comme de la boue, comme des éléments inutiles, parce que j’ai compris, gagné le
Messie… » Certainement il a pu dire comme Job : j’avais entendu parler de Toi,
maintenant mon oeil t’a vu ! Quelle grâce ! Mais que peut-on voir de D.ieu, sinon que Sa
face visible, Sa face compréhensible, l’Ange de Sa face : Yéshoua. C’est Lui le doigt de
D.ieu qui écrit le chemin de la Vie en nous.
Yossef et Yéhoudah (Joseph et Juda) deux destins à projection prophétique
Notre parachah s’ouvre sur une annonce de l’histoire des descendants de Yaaqov, bien
qu’elle semble nous décrire uniquement l’histoire de Yossef. Soudain l’histoire de Yossef
est mise en suspend pour s’intéresser à un épisode hors contexte de la vie de Yéhoudah,
(chapitre 38) pour reprendre ensuite celle de Yossef. Les autres frères ne sont pas mis en
valeur de la même manière.
Si nous prenons du recul sur le texte nous nous apercevons qu’il met en relief deux
personnages essentiels et leur « début d’histoire » : Yossef et Yéhoudah. C’est sur ces
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deux figures prépondérantes et prophétiques d’Israël que l’écriture veut nous attirer, ce
sont ces deux destins qui forgeront une forte particularité du devenir d’Israël. Mais avec la
précision suivante : c’est par les deux « branches » d’Israël représentées par Yossef et
Yéhoudah que s’organisera le plan divin, sur les deux intimement liées et non sur l’une ou
l’autre exclusivement. C’est pourquoi l’histoire de Yéhoudah est ici incrustée dans celle de
Yossef.
“Dis leur, Ainsi dit le Seigneur, , Voici, je prendrai le bois de Yossef, qui est dans la
main d’Éphraïm, et les tribus d’Israël, ses compagnons ; et je les mettrai sur celui–ci,
savoir sur le bois de Yéhoudah, et je les ferai être un seul bois, et ils seront un dans ma
main.” (Eze 37:19 DRB)
Le texte d’Ézéchiel confirme la structure de la parachah Vayyéchév, et de la vision
prophétique de l’intime relation entre Yéhoudah et Yossef… Alors que ces derniers ont
vécu quasiment séparés pendant de longues années. C’est pourquoi nous comprenons
que de laisser croire qu’Israël n’est constitué que par le seul peuple « Juif » c'est-à-dire
Yéhoudah, est une affirmation très réductrice qui ne se justifie pas par la Parole.
Quel était donc l’intention de Yéhoudah lorsqu’il s’éloignait de ses frères après l’épisode
peu glorieux de la vente de Yossef à des nomades ? Était-il désolé d’avoir participer à ce
traquenard envers son propre frère ? Voulait-il s’éloigner de sa famille décidemment
belliqueuse et jalouse jusqu’à la haine de leur propre chair ? Voulait-il définitivement se
séparer et vivre pour lui-même ? Difficile à répondre. Néanmoins le fait est acquis :
Yéhoudah se met « en dehors »… Et cette décision marquera l’avenir du peuple. Après le
schisme du Royaume d’Israël, après le règne du Roi Salomon, Yéhoudah formera sous
son nom le Royaume du Sud : la Judée, les Juifs.
Alors que les frères du Nord sous le nom d’Israël – Éphraïm (maison de Yossef) était déjà
éparpillés parmi les nations, Yéhoudah resta seul, et vécut ensuite son propre exil toujours
seul, et sous son nom de « Juif ». Notons également que le grand exil de Yéhoudah se fit
quelques temps après le rejet de Yéshoua le Messie, vendu lui aussi par un certain Juda
pour trente sicles d’argent. Il n’y a pas de hasard dans la Parole, tout est réglé par le
grand Écrivain du destin.
Reconnaissons simplement la puissance prophétique des textes de la Torah, et
apprenons à tous nos frères qui veulent bien écouter qu’il ne s’agit pas d’un « ancien
testament » mais de la Parole de D.ieu toujours bien vivante, qui s’accomplit.
Yéhoudah ne semble pas demander le conseil de son père Yaaqov en se qui concerne la
recherche d’une épouse. Il prend une kananéenne, de qui il a trois fils, deux d’entre eux
meurent car ils ne sont pas droits devant D.ieu. Yéhoudah ne semble pas non plus d’une
vertu à toutes épreuves vis à vis des femmes, contrairement à son frère Yossef
visiblement chaste. Sa belle fille Tamar, sans doute aussi d’origine kananéenne, se
déguise en prostituée… Yéhoudah aura ainsi deux autres fils qui seront à l’origine de la
lignée royale d’Israël….
Yéshoua le Messie d’Élohim sera, par sa mère Miryam, de la famille de Yéhoudah via
Pérets, mais son « Souffle divin » paternel sera selon le modèle prophétique de Yossef.
Ce n’est pas non plus un hasard si l’époux de Miryam, et père supplétif de Yéshoua,
s’appelait lui-même : Yossef. Ce Yossef époux de Miryam était tout aussi étonnamment le
fils d’un homme qui s’appelait Yaaqov… Tout cela ne s’invente pas (cf : Matthieu1 :1-17)
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Dans cette approche, nous comprenons que l’unité « Israël » faite des deux maisons de
Yéhoudah et de Yossef-Éphraïm, ne se réalise que par le Mashiah Yéshoua. C’est Lui qui
est la « synthèse »
L’héritage du Souffle
Yossef était le favori de son père, qui lui offrit une tunique de prince. Cet égard ne fut pas
à son avantage auprès de ses frères qui le jalousaient et qui pouvaient peut-être percevoir
à travers ce symbole une volonté secrète de Yaaqov à élever Yossef au dessus d’eux. Les
rêves que fit Yossef (voir ch 37 5-11) finirent d’exaspérer les frères sur sa prétention
intolérable à régner sur eux… Ils le haïrent.
Au delà des rêves que Yossef faisaient et de sa capacité future à les expliquer, ses frères
comprirent néanmoins que lui seul présentait les mêmes caractéristiques de relation avec
le divin que leur père Yaaqov. En effet, ils n’étaient pas sans connaître les songes de
Yaaqov à Béthel, et son aventure au Yaboq. Cela faisait de Yossef, non simplement le fils
unique, à cet instant, de Rachel l’épouse bien aimée, mais cela faisait en plus de lui
l’héritier de la relation divine ! Ces rêves le reliaient aussi directement à leur arrière grand
père Abraham. L’héritage du Souffle reçu par les pères revenait donc visiblement à
Yossef !
En somme, nous pouvons nous poser la question : mais de quoi les frères étaient-ils le
plus jaloux ? Que Yossef soit l’enfant chéri de son père ou qu’il soit l’héritier désigné de
D.ieu ? Le symbole parfait de Celui qui sera le Fils, Celui que l’on rejette, Celui que l’on ne
veut pas comme Roi : Yéshoua.
Même si les frères ne voyaient pas aussi loin dans leur réflexion, tout dans l’histoire de
notre parachah et dans l’histoire de Yossef milite dans ce sens : de nombreux détails à
caractères messianiques nous permettent de confirmer les liens évidents entre Yossef et
Yéshoua. Cherchons les dans notre lecture ils sont nombreux…
N’oublions pas par ailleurs, que l’un des fils de Yossef ; Éphraïm, sera désigné dans le
prophète Jérémie comme : premier-né de D.ieu !
“Ils viennent en pleurant, et je les conduis au milieu de leurs supplications ; Je les mène
vers des torrents d’eau, Par un chemin uni où ils ne chancellent pas ; Car je suis un père
pour Israël, Et Ephraïm est mon premier–né.” (Jer 31:9 NEG)
Il y a donc en Israël un héritage du Souffle comme les arrhes en furent données à
Shavouoth de l’an 30 à Jérusalem… Il y a une hérédité à la manière de Yossef. Faudrait-il
que le reste des enfants d’Israël soit encore jaloux de ces « Yossef » là, disciples du
Messie, les vendre et les faire périr, parce qu’ils ont reçu une tunique de sainteté ? Alors
que par leur Chef ils sont les garants du salut d’Israël et de la réunification dans l’unité…
Tout comme le fut Yossef pour toute sa famille, dans la miséricorde et le pardon parfait et
sans retenu. Amen.
Shabbat Shalom
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Par Dorcas. le 20 Juillet 2012 à 19:06
Mais la parole de D.ieu n'est pas liée 2 Thimotée 2 V 9
AMENN.. !
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Par Dorcas. le 20 Juillet 2012 à 18:37Chabbat
Le chabbat ou shabbat ou shabbes en yiddish est le jour de repos assigné au septième jour — le chiffre 7 se dit cheva en hébreu —
Le chabbat ou shabbat (hébreu : ??? - abstention) ou shabbes en yiddish est le jour de repos assigné au septième jour — le chiffre 7 se dit cheva en hébreu — de la semaine juive, qui débute le dimanche.
Il est observé, du vendredi avant le coucher du soleil au samedi après la sortie des étoiles, par énormément de juifs, indépendamment de leur degré de pratique. Il existe des tableaux (lou'hot) des heures dites distribuées dans la majorité des communautés.
«Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour : c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié.» --Ex. 20 :8-11»
Le chabbat est aussi jour chômé officiel en Israël, et outre les magasins, les transports publics ne fonctionnent pas.
Le mot a donné «sabbat» en français, «sabbath» en anglais, «sabt» (?????) en arabe, «chabat» (?????) en arménien, «sábado» en espagnol, et «ŝabato» en espéranto.
De façon plus indirecte, «samedi» en est dérivé à partir de «sambe-di» en vieux français, mais aussi «Samstag», «samedi» en allemand, à travers le gothique, sambaz-tac puis samez-tac.
Le concept d'«année sabbatique» y est aussi associé, quoique le concept dérive aussi du concept juif de l'année de jachère chemitta.
La racine bilitère[1] de chabbat est shev (??), d'où lashevet (????), s'asseoir. Shabbat, quoique fréquemment rendu par «repos», veut dire «abstention (du travail)», «cessation», qui comporte une nuance de repos, mais pas obligatoirement, comme dans shevita, qui veut dire «(faire la) grève» -- c'est une abstention active et voulue. Par contre, il n'y a pas de rapport (immédiat) entre chabbat (??????) et cheva (??????).
Yom chabbat ne veut dire par conséquent pas «le septième jour», qui se dit yom hachevii (???? ????????????), mais «le jour d'abstention», même s'il tombe le septième jour de chaque semaine.
Ceci répond d'autre part à la question théologique pourquoi Dieu, néenmoins reconnu comme omnipotent se serait reposé. Selon la religion, l'abstention des activités quotidiennes humaines est pour l'homme l'occasion de se reposer, et de régénérer son âme.
Institution biblique du chabbat
Le chabbat trouve son origine dans la création du monde, début du livre référence du judaïsme.
Genèse 2 :2-3 : Dieu acheva au septième jour Son œuvre, qu'il avait faite, et Il S'abstint au septième jour de toute son œuvre, qu'il avait faite.
Et Dieu bénit le septième jour, et Il le sanctifia, car en ce jour, Il S'abstint de toute Son œuvre qu'il avait créée en la faisant.
L'observance du chabbat est mentionnée en de nombreuses occurrences dans la Torah, les plus notables étant Exode 20 :8-11 et Deutéronome 5 :12-15.
Exode 20 :8-10
Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier.
Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage.
Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes.
Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et Il s'est reposé le septième jour : c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié.
Le Shabbat est présenté ici comme un trait d'union entre l'humain et le divin, créature et Créateur, marquant les deux rythmes, les synchronisant, chacun à son échelle. «Soyez saints comme je suis Saint»
Deutéronome 5 :12-15
Observe le jour du repos, pour le sanctifier, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a ordonné.
Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage.
Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bœuf, ni ton âne, ni aucune de tes bêtes, ni l'étranger qui est dans tes portes, pour que ton serviteur et ta servante se reposent comme toi.
Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte, et que l'Éternel, ton Dieu, t'en a fait sortir à main forte ainsi qu'à bras étendu : c'est pourquoi l'Éternel, ton Dieu, t'a ordonné d'observer le jour du repos.
Le chabbat n'est pas uniquement le tribut à «Dieu le créateur» (Elohim), il est aussi celui à «Dieu le Sauveur» (YHWH), qui exige l'abolition des barrières non seulement professionnelles mais également sociales en ce jour. Cependant, mais aussi le rappelle le Shema Israël, YHWH est Elohim, il est unique.
Il existe d'autres occurrences importantes à Ex. 31 :12-37, Ex. 35 :2-3, Lev. 19 :3, Lev. 19 :30, Lev. 23 :3, et Nu. 28 :9-10.
D'autres citations directes dans le Tanakh incluent Is. 56 :4-6, Ezéchiel (ch. 20, 22, 23) et Neh. 9 :14, sans compter les nombreuses allusions et citations dont le shabbat n'est pas le sujet central.
Le chabbat est le principe essentiel du judaïsme. Observer le chabbat, cesser tout travail à l'approche de la nuit de vendredi soir, c'est faire publiquement la profession de foi que Dieu a créé l'Univers en partant de rien, que Son Esprit domine la matière, qu'Il Est le Maître de notre force de travail, de notre vie.
Source : Choulhan Aroukh abrégé du Grand Rabbin Ernest Weill, cité par Joseph-Elie Charbit, in Siddour Pata'h Eliyahou-
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Jean Yves Hamon : ... et chacun des autres jours était nommé "premier jour d'attente avant le shabbat", deuxième jour d'attente avant le shabbat", etc... jusqu'à "préparation du shabbat" !
C'était en même temps "l'attente du royaume de Dieu sur Terre" ("un jour est comme mille ans... )
AUJOURD'HUI, L'ATTENTE DU ROYAUME DE DIEU (dont Yeshoua est pourtant venu annoncer "la bonne nouvelle" !) N'INTERESSE PLUS PERSONNE !! POURQUOI ?? !!30 mars, 17:51 · · · 3 -
Franck Hamon Merci ma bien-aimée soeur et Shabbat shalom à vous noss bien-aimés frères et soeurs dans dans le Seigneur Yeshoua Célest Natali, Jean Yves Hamon et Isabelle Fohrer de la part de la famille Hamon!30 mars, 18:15 · · · 2
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Célest Natali Merci bien -aimés du Seigneur Mon cher Franck Hamon et ma chère Pascaline Ménédore Nemeyimana , Isabelle Fohrer mon très cher Jean Yves Hamon :) shabbat shalom !! tout plein de shabbat et de shalom !! :o)30 mars, 18:32 · · · 3
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Célest Natali Le parchemin du Decalogue écrit par Jékuthiel Sofer en 1768, Un scribe Juif D'Amsterdam du 18ème Siècle.3 juin, 05:38 · ·
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Par Dorcas. le 13 Juillet 2012 à 20:35
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